Siyaset Bilimi

B    İ    R    H    A    S    B    İ    H    A    L Konya / 01.02.2012 “ İnfak ile zekât ‘ı öncelikle biri birinden ayrılması gerekmektedir.Öyledir de. Bakara Süresi 177 . ayette bunu açıkça görmekteyiz. “sevdiği maldan harcar,namazı kılar,zekatı verir..” buyurularak infakla,zekatın farkı ortaya koyulmaktadır.   Her ne kadar zekât infakın dâhilinde bir konuma sahip olsa da bu ikisini biri birinin alternatifi ya da aynısı olarak görmek, tam da 1/40 la yetinmeyi daha doğrusu Rabbimizin mü’minlerden beklediği ile müminlerin pratiği arasındaki bu muazzam uçuruma kılıf hazırlanmış ve mevcut fasit yapı meşrulaştırılmış olacaktır. Çoğunlukla olduğu gibi bu konuda da unutulan yada göz ardı edilen Rasulullah’ın sav Rabbine kavuşacağı güne kadar; biriktirmediği,mal ve mülk sahibi olmayı aklından bile geçirmediği,Allah’ın bahşettiği nimeti büyük bir isar örneği göstererek sadaka, zekat ve infakla, muhtaçların ihtiyacını giderme amacında olmasıdır.” İnfak Üzerine Mülahazalar İnfak

İşlevini Yitirmiş Bir Yapı Olarak; Sunni Hilafet Teorisi’ne Reddiye Atilla MORÇOL Konya/20.01.2012 “İslam, insanlık ortak aklının ürettiği düşünce ve araç, gerece üretenin kimliğine bakmaksızın meşru görmekte ve alınıp istifade etmeyi caiz saymaktadır. [1] Zira “akıl” Allah’ın ayetlerindendir ve akıl ayetinin ürettiği maruf, doğru ve faydalı her şeyden istifade etmek Müslümanlar içinde insanlık içinde bir haktır. Nihayetinde her şeyin sahibi ve yaratıcısı ancak Allah’tır. Bu itibarla Batı aklının ürettiği iyi ve faydalı olan bir şeyi batıda üretilmiştir diye reddetmek makul bir davranış değil, asabiyetten kaynaklanan bir yaklaşım olduğu açıktır.” Kur’an da ve Sünnet’te Ümmetin ya da Müslüman toplumların yönetim şekliyle ilgili bir model rejim emredilmemiştir. Rasulullah’ın Medine’deki yönetimi,nevi şahsına müteallik,risaletin bir parçası olarak ve tamamen Allah’ın kontrolünde,denetiminde ve direktifinde cereyan eden bir yönetimdir. Yönetim şekli tabii